首頁 >  新聞 >  茂名新聞

粵東俚人大首領楊世略

摘要:《粵東初民考》的作者譚其驤先生和《潮州志》的總編饒宗頤先生都稱俚人是“粵東主人”,為此茂名市俚人文化研究會把探尋粵東地區俚人歷史足跡納入工作計劃。

今日筆談·俚人史話

《粵東初民考》的作者譚其驤先生和《潮州志》的總編饒宗頤先生都稱俚人是“粵東主人”,為此茂名市俚人文化研究會把探尋粵東地區俚人歷史足跡納入工作計劃。2018年11月10日,我們考察組來到豐順縣湯坑鎮等地,探尋粵東俚人大首領楊世略的歷史軌跡。

楊世略出生在義安郡海陽縣藍田隘飛泉徑(嶺),即今豐順縣湯西鎮南礤村。隋開皇十年(590年),冼夫人“譙國夫人幕府”統管下的嶺南的梁化、義安、始興、東官等郡合并置循州。冼夫人比較信任循州俚人大首領楊世略,委任他治理循州。有諺曰:“未有梅州,先有楊、古、卜”,可見楊氏一直以來都是今梅州地區的俚人大族。楊世略與冼夫人孫子馮盎關系也比較好,隋朝滅亡后,他們一起歸唐,為保障嶺南的和平穩定作出很大的貢獻。

冼夫人時代,嶺南地區俚人絕對服從冼夫人的統領。冼夫人隋仁壽二年(602年)逝世后,孫子馮盎接過治理嶺南的重任,為保境安民做了大量的工作,嶺南俚人對馮盎等馮氏首領,也甚為服從。《新唐書?馮盎傳》載:或說盎曰:“隋季崩蕩,海內震騷,唐雖應運,而風教未孚,嶺越無所系屬。公克平二十州,地數千里,名位未正,請南越王號。”盎曰:吾居越五世,牧伯惟我一姓,子女玉帛吾有也,人生富貴如我希矣,常恐忝先業,尚自王哉!”馮盎深得冼夫人“唯用一好心”精神精髓,不愿做出對國家、嶺南地區人民群眾不利的事。

唐高祖武德五年(622年),跟隨冼夫人及馮盎的楊世略以潮、循二州降唐,楊世略被唐任命為循州總管,循州總管初轄循、潮、韶三州。屢為大隋王朝平息嶺南之亂的嶺南大首領馮盎降唐,被任命為高州(治今陽江)總管,封上柱國,吳國公,又改封越國公,封其子智戴為春州(今陽春)刺史、智彧為東合州(今雷州)刺史,東合州貞觀八年(622年)后改雷州;不久,又改封盎為耿國公。高州總管轄高、羅、春、白、崖、儋、林、振八州。馮盎繼承冼夫人“唯用一好心”精神,為了保障嶺南的和平穩定,發動嶺南各地的首領歸唐。

同年內歸唐的還有:俚人大首領寧長真“以寧越、郁林之地請降”;俚人首領合浦太守寧宣來降;廣州俚人酋帥鄧文進以廣、韶地來降;俚人首領日南太守李晙以日南地來降。其余各地俚人陳氏、李氏、冼氏、龐氏、黃氏、梁氏、何氏、盧氏、區氏、張氏、鐘氏、高氏、侯氏、楊氏、王氏、周氏等首領也從馮盎歸唐。《新唐書?列傳》載:“(李靖)乃度嶺至桂州,分道招慰。酋領馮盎等皆以子弟來謁,南方悉定。裁量款效,承制補官。得郡凡九十六,戶六十余萬。”

《新唐書?列傳》載:林士弘,饒州鄱陽人。隋季與鄉人操師乞起為盜。師乞自號元興王,建元天成,大業十二年據豫章,以士弘為大將軍。隋遣治書侍御史劉子翊討賊,射殺師乞,而士弘收其眾,復戰彭蠡,子翊敗,死之。遂大振,眾十余萬,據虔州,自號南越王。俄僭號楚:稱皇帝,建元為太平。侍御史鄭大節以九江郡下之。士弘任其黨王戎為司空。臨川、廬陵、南康、宜春豪杰皆殺隋守令以附,北盡九江,南番禺,悉有之。后蕭銑以舟師破豫章,士弘獨有南昌、虔、循、潮之地。銑敗,其亡卒稍歸之,復振。趙郡王孝恭招慰,降循、潮二州。武德五年,士弘弟鄱陽王藥師以兵二萬圍循州,總管楊世略破斬之,士弘請降。王戎亦獻南昌地,詔戎為南昌州總管。士弘復遁保安城山,誘潰亡,謀復亂,袁人相聚應之,為張善安所察,以兵赴討。會士弘死,其黨乃解。

考察組一行幾經波折到了湯坑鎮邱屋寨榕樹山平南公園。為紀念粵東俚人大首領楊世略平定南疆的功績,人們曾為其建祠大伯爺宮、立牌坊,上書“飛泉玉露”,并將這地方命名為“平南公園”。但見公園牌坊還比較宏偉,而公園內除了龍眼果園及一些大樹外,歷史文化的印記未見顯現。“伯爺宮”原為敬奉楊世略的廟。但民間也有傳說,此廟所敬為宋代平南的元帥楊文廣,故俗稱為楊伯爺。楊世略的功績是不容抹殺的,作為粵東世襲大首領,他歸順唐朝,一方面穩固了唐朝嶺南地區的邊疆,在隋末戰爭之后,對唐朝的社會經濟建設起到重要的作用。更為重要的是,粵東俚人在他的帶領下歸順唐朝,開啟了粵東地區原住民的大規模漢化過程,對嶺南地區的開發和循衍文化及涯話族群的發展都有極大的推動作用。但他是俚人首領,明代以后的漢化浪潮中,人們為了隱藏俚人的身份,找出了北宋楊文廣來,作為梅州楊氏的祖先,這和俚人地區春州(今陽春市)一樣,也有人把楊文廣作為春州地區原住民的祖先。這是我們在深入開展俚人文化調查以來,發現了嶺南古俚人地區在以“漢”為正統的朝代推進更迭中,普遍存在著本土原住民想方設法去“土”貼“漢”的現象。雷州半島去“土”貼“漢”這一歷史現象的普遍性也很明顯。

嶺南地區本土原住民明代全力謀求漢化并不奇怪,因漢化入籍有很多好處,可以參加科舉,可以升格到“士、農、工、商”中,如果不能漢化,只能作為苗夷。王守仁《象祠記》云:“其下諸苗夷之居者,咸神而祠之。”苗夷:即泛指我國古代對南方、東部各民族的統稱,苗夷的稱謂是帶有歧視性的。為了漢化,很多地方原住民都會通過譜匠的作用,統一到相同的祖籍地,諸如:大槐樹、水井頭、豬屎巷、瓦礫巷等等地名。粵西地區、海南(海南臨高人族譜記載祖籍在莆田,成為了不講漢族話的漢族)、廣西沿海幾乎統一祖籍在福建莆田,廣西內陸地區幾乎統一祖籍在山東白馬縣,貴州幾乎統一祖籍在江西廬陵縣(未漢化的布依族、侗族、穿青人的族譜都有記載),福建的幾乎統一祖籍在河南光州固始縣(史載遷甌越之民處江淮間,固始縣人祖先未嘗不是甌越人)。數以十萬計的嶺南本土原住民哪里去了?我們不得不說,嶺南地區的俚人及后來遷入的瑤人,他們都“舍小成大”地為了今天的嶺南多民族融和發展,為構建嶺南地區的長治久安,為中華優秀傳統文化傳承發展作出了巨大的貢獻。以古鑒今,明識遠圖的先賢們所作出的貢獻我們不但要銘記,還要為我們及后人樹立為榜樣!

為紀念粵東俚人大首領楊世略平定南疆,護國佑民的功績,值得當地政府在現基礎上規劃建設一個有名有實的“平南公園”,并且把這樣一位杰出的先賢的事跡生動活潑地展示出來,作為當地愛國主義和民族團結教育基地。這是件大好的民心工程,也是提升地方人民文化自信、文化自豪的一個極好的事情。總之,曾為國家、民族作出過杰出貢獻的先賢都應被銘記,都應被后人尊崇和紀念,不管他是什么民族,什么身份!遺忘先賢,數典忘祖的人或地方一定沒有前途,沒有未來。

這次考察,又讓我們一行深深地感受到中華民族的偉大,感動于俚人為中華民族的融和發展而“舍小成大”的高尚情操。

鄭華星 郭安胤 戴國偉

返回首頁 | 關于我們 | 廣告服務 | 網站聲明 | 網站地圖 | 網站法律顧問
茂名日報社(www.iyboge.tw ) 版權所有 未經授權禁止復制或建立鏡像
廣告業務咨詢:13828687866 地址:廣東省茂名市迎賓路156號
信息網絡傳播視聽節目許可證  網站備案號:粵B2-20040638
香港赛马会摩星岭青年旅舍